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下面附上一則新聞讓大家了解時事
【專欄】台灣與中國分屬兩個世界
近日大家都將注意力集中在總統蔡英文以強硬的語氣回應習近平，表示台灣不接受「一國兩制」，反而忽略了習近平重重的打了馬英九的臉。長期來馬英九告訴台灣人說「九二共識」就是「一中各表」，只是中國方面卻表示是「一中框架」，近日習近平更進一步表示就是「一國兩制」。這真是活見鬼，李前總統執政時代，怎麼可能會有「一國兩制」的共識？顯然的，「九二會談」根本就沒有共識，政治人物就是會騙。
不少台灣人落入中國人的圈套，中國人常提出兩項理由說台灣就是中國的一部分：第一是血統問題，第二是台灣曾經是中國的版圖。台灣人落入中國人的圈套，在這兩項問題爭辯。本土人士提出台灣人已混入大部分南島語系民族的血統，已不是漢人。至於台灣曾經是中國版圖的問題，本土人士提出，有很多國家曾經統治過台灣，中國擁有台灣版圖也只是清朝212年。
本土人士爭辯這些問題都已經掉入中國人的陷阱，血統並非構成國家的要件，一個民族可以分成好幾個國家，一個國家當然也可以有好幾個民族，否則美國就要變成好幾個國家，顯然的，是否要成為一個國家，與血統無關。至於中國曾經擁有台灣的問題，歷史背景不能成為擁有一個地方主權的依據，否則蒙古就可以主張擁有中國的主權，甚至於俄國的主權。
一般而言，人民、土地、政府、主權就是構成一個國家的要件，事實上最重要的還是人民的主觀意識，也就是土地上的人民是否要成立一個國家，也因為如此，先進的民主國家都會同意各地區由公投決定是否獨立自主。顯然的，依現代民主思想，台灣是否要成為一個國家或與其他國家合併，由台灣人來決定。目前的台灣人，並不願意生活在中國共產黨統治下的環境，包括統派人士。
統派不接受本土政權
新黨青年委員會於三日晚間舉行座談會，再次發布「青年和統保台宣言」、支持「一國兩制」，新黨主席郁慕明批評，蔡英文總統說「中華民國台灣」，這句話大大錯誤，台灣是地名不是國名，蔡不配當中華民國總統。這是很奇怪的事，新黨一直強調「一國兩制」，自認為是中國人，就是不願意回歸祖國，可見他們根本就不想過著中國共產黨統治下的生活，他們強調統一，只是一種不認同台灣的心態，他們存有「法統」的心理，認為要由正統的中國人統治台灣，不認同本土政權。
連在台灣的統派都不願意回歸祖國，台灣人當然不願意與中國合併成為一個國家，主要的原因是台灣與中國已形成兩個完全不一樣的世界，因為雙方人性的差異太大。前一陣子發生火車翻車事件，醫院宣布存血不足，立刻有一大群人排隊捐血。當發生災害時，捐出的物資多得讓政府沒有能力處理。相對的，在中國發生車禍時，民眾不是搶救傷患，而是搶車上的物資，有電視媒體錄影他們也不在乎，直到治安人員來驅離，他們才終止，可見這種事他們習以為常。台灣人與中國人的人性分屬兩個世界，台灣人不願意與中國人合併成為一個國家是很正常的反應。
一位不認同台獨的同學，知道筆者因從事台獨運動而沒有去過中國，因而鼓吹筆者去一趟中國，並表示中國目前相當發達，當然是有意勸阻筆者從事台獨運動。筆者回答，對方透過本校退休教官邀請，表示要招待筆者去一趟中國，筆者還是沒有去。對中國沒興趣，不是因為中國落後，而是台灣人與中國人的人性分屬兩個世界，很難生活在一起。
紐時報導武俠文學泰斗金庸逝世 聚焦與北京當局恩怨
武俠文學泰斗金庸日前病逝，享耆壽94歲。紐約時報聚焦金庸與北京當局恩怨，提及金庸小說因鄧小平是書迷而解禁，但「六四」天安門事件後，金庸對中國政治改革不再樂觀。
本名查良鏞的金庸10月30日逝世，紐時報導，金庸是20世紀最暢銷的華文作家之一，啟發無數影視作品與電玩遊戲。金庸筆下的虛構世界兼具廣度與深度，催生研究金庸小說的「金學」，也有人拿來和英國作家托爾金（J.R.R. Tolkien）奇幻巨作「魔戒」（The Lord of the Rings）比較。
從1955到1972年，金庸共創作15部小說，首部武俠小說「書劍恩仇錄」靈感源自民間傳說，描述清乾隆皇帝本為漢人，出生後被調包。「書劍恩仇錄」當時在香港新晚報連載，一推出便引起轟動。
金庸開始寫作前，中共將武俠文學視為「封建遺毒」，下令封殺。報導表示，這項禁令反映武俠數百年來在中國文學傳統中一直是邊緣題材的觀點，而在香港與其他華語地區，金庸小說於1950至1960年代掀起一波武俠文學風潮。
紐時指出，金庸融合詩詞、歷史和奇幻，創造數百位穿梭虛構世界的鮮明角色，將原本公式化的題材提升到新境界。無論愛情、武俠、友情或關於孝道的故事，金庸筆下角色都帶有缺陷，有著複雜的情感史，更加引人入勝。
金庸2012年接受中國電視節目主持人楊瀾專訪時說，寫黑白分明的英雄人物很簡單，他年輕時「有點迷迷糊糊」，很崇拜英雄，年紀大了之後才發現英雄背後「其實有他卑鄙的一面，有他見不得人的一面」。
報導說，金庸以武俠故事為載體，討論中國歷史與傳統文化，並大量使用古典用語，創造別具一格的文風。金庸故事常設定在朝代興衰等中國歷史關鍵時期，參考儒家、佛教和道教思想，並將武術視為中國文化不可或缺的一部分，與傳統中醫、針灸和書法平起平坐。
西雅圖華盛頓大學亞洲語言文學系副教授韓倚松（John Christopher Hamm）表示，金庸把原本被邊緣化的通俗文學形式，化為嚴肅的文學表達載體，深受全世界華文讀者喜愛。
金庸以小說成名後，1959年在香港創辦明報，出版小說之餘，金庸也針對時任中共領導人毛澤東統治下的中國慘況撰寫社評。紐時表示，這是和金庸切身相關的題材，因為金庸父親查樞卿正是被貼上「階級敵人」標籤，遭中共處決而死。
隨著中國開始改革開放，金庸1981年前往北京會見時任中共領導人鄧小平，鄧小平自稱是金庸的忠實書迷。金庸小說不久之後在中國解禁，當年許多中國青年渴望擺脫毛澤東時代充斥的社會主義宣傳，接觸其他風格作品。
研究當代中國文學的香港科技大學教授劉劍梅表示：「閱讀他（金庸）的小說讓我們眼界大開。他的思考方式和當時中國大陸灌輸的截然不同，他幫助我們思考跳脫對錯和善惡。」
1985年，金庸獲委任為香港基本法起草委員會委員，曾因支持行政長官非普選產生的保守提案而遭批評。
金庸原本對中國政治開放懷抱憧憬，但1989年北京當局在天安門廣場血腥鎮壓民運，使金庸從期待轉為失望，退出基本法起草委員會以示抗議。金庸當年在訪談中落淚表示，在電視上看到屠殺情況令他傷心，「對學生的和平請願，絕對不應該用軍隊武力來鎮壓」。
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